Cosmogonie gnostique

Ci-dessous se trouve un résumé des mythes gnostiques.

• Contexte
• L’Esprit parfait, invisible et Barbelo
• Sophia et le Démiurge
• Adam et Ève
• Noréa
• Conclusion

Contexte

Avant de raconter quelque partie que ce soit du mythe gnostique, permettez-moi d’expliquer pourquoi j’ai inclus la cosmogonie gnostique dans Les Sombres Miroirs du Ciel.

J’ai trouvé cette lecture passionnante, comparant ce dont la plupart des gens ont connaissance à travers la Genèse et les Évangiles. Les textes de la bibliothèque de Nag Hammadi sont très différents de tout ce que l’on peut rencontrer dans la Bible. Ils sont controversés, mais également très éclairants et stimulants pour la réflexion. Les églises gnostiques cherchaient à démontrer qu’il y avait bien plus dans l’enseignement de Jésus que ce que l’on trouve dans les Évangiles canoniques ou dans les épîtres des apôtres.

C’est précisément cette différence entre le gnosticisme et les Églises romaines de l’époque qui valut aux gnostiques d’être qualifiés d’hérétiques, comme le montrent les écrits et les enseignements post-pauliniens (orthodoxes), ce qui fut suivi de la destruction de tous les écrits gnostiques au IVe siècle de notre ère. Pendant des siècles, les seules informations dont nous disposions sur les écrits gnostiques provenaient d’auteurs tels qu’Irénée, évêque de Lyon, et d’autres qui, comme lui, attaquaient le gnosticisme. Par chance, un certain nombre de textes gnostiques furent dissimulés et préservés à Nag Hammadi, en Égypte, où ils furent redécouverts en 1945.

Il y eut également la découverte d’un autre ensemble d’écrits, trouvés à peu près à la même époque, dans les grottes près de Qumrân, en Israël, en 1947. Ils sont totalement différents des écrits gnostiques. Je parle ici des Manuscrits de la mer Morte.

Puisque je m’intéresse aux mythes obscurs de la création qui diffèrent de la Genèse, qu’y avait-il de plus approprié que ceux que l’on trouve dans la bibliothèque de Nag Hammadi ?

L’une des choses que vous découvrirez dans la cosmogonie gnostique, c’est qu’il faut réévaluer l’Ancien Testament, la Genèse, le Créateur et les autres êtres célestes, les rôles d’Adam et d’Ève, ainsi que les croyances concernant l’au-delà. Une grande partie de la Genèse se trouve modifiée dans les textes gnostiques de la bibliothèque de Nag Hammadi.

Les rôles du Créateur ont également changé. Le prétendu Créateur de ce monde, qui est le Dieu de l’Ancien Testament, n’était pas le véritable Père céleste ni l’Être suprême ultime dont Jésus parlait dans le Nouveau Testament. Ce Créateur, ou plutôt ce Démiurge, était connu sous le nom de Yaldabaoth (Ialdabaoth), et était un imposteur, un dieu jaloux.

J’ai utilisé plusieurs textes gnostiques pour reconstituer la version gnostique de la Genèse. Je me suis appuyé sur trois textes de Nag Hammadi :

• L’Apocryphon de Jean (ApocJn), trad. Frederik Wisse
• L’Hypostase des Archontes (HArch), trad. Bentley Layton
• De l’Origine du Monde (OOW), trad. Hans-Gebhard Bethge et Bentley Layton

(Veuillez noter que toutes les citations en caractères gras italiques proviennent des traducteurs susmentionnés. J’indiquerai également l’œuvre en abrégé pour chaque citation (par ex. – ApocJn).)

Les trois textes se trouvent réunis dans le Codex II. D’autres textes appartiennent également à ce codex, tels que l’Évangile de Thomas, l’Évangile de Philippe, L’Exégèse de l’Âme et Le Livre de Thomas le Contender. Il existe également douze autres codices dans la bibliothèque de Nag Hammadi.

La plus grande partie de mon travail de reconstitution de ces écrits a porté sur L’Apocryphon de Jean dans sa première partie — les origines célestes — en le complétant avec les deux autres textes là où ils divergeaient. Puisque L’Apocryphon de Jean s’achève peu après la naissance de Seth, j’ai utilisé L’Hypostase des Archontes et De l’Origine du Monde pour compléter la Création selon le point de vue gnostique.

Il existe un certain nombre de variations différentes de la cosmogonie gnostique, y compris dans des textes qui ne se trouvent pas dans la bibliothèque de Nag Hammadi, comme chez Irénée, bien que son récit soit difficilement fiable dans la mesure où son jugement est empreint du désir véhément de discréditer ces écrits.

Il existe d’autres sources que j’aurais pu utiliser concernant la création gnostique, mais j’ai choisi de les écarter pour l’instant afin d’éviter toute confusion. Il s’agit de :

• L’Apocalypse d’Adam (Adam), trad. George W. MacRae
• L’Évangile des Égyptiens (GosEgypt), trad. Alexander Böhlig et Frederik Wisse.
  (Ce traité suivait le modèle de création gnostique sethien, où Seth, fils d’Adam et d’Ève, jouait un rôle majeur dans la gnose.)

Bien que les écrits gnostiques fussent ostensiblement de pensée chrétienne, ils témoignaient également d’influences égyptiennes (coptes), grecques et hellénistiques, ainsi que de l’ésotérisme judaïque.

Les sections suivantes concernent donc le mythe de la création gnostique.

L’Esprit parfait, invisible et Barbelo

Une grande partie de ce que nous savons avant la création du monde matériel et d’Adam se trouve dans le texte intitulé L’Apocryphon de Jean (Livre secret de Jean), qui relate une révélation de Jésus à Jean, fils de Zébédée, à qui l’on attribue la mise par écrit de ce texte.

Au commencement, il n’y avait qu’un seul Esprit invisible — parfait, pur, saint, immaculé, éternel et vierge. Il était l’Ineffable. Il n’était ni corporel ni incorporel. Il était invisible car nul ne pouvait le voir, et pourtant il émanait une lumière pure et incommensurable. Il était indestructible et éternel. Jésus révéla le véritable Être suprême ou Père céleste (du Nouveau Testament) comme le Premier Éon, et comme Dieu. Dans ce texte, il était le plus souvent désigné sous le nom d’« Esprit invisible » ou d’« Esprit saint ». Dans l’Évangile des Égyptiens, il est appelé le « Grand Esprit invisible ». Pour plus de commodité, je l’appellerai Père ou Esprit.

L’Esprit regarda alors dans la source de vie et, par la puissance de Sa pensée, fit émerger un être féminin dont la lumière était semblable à la Sienne, et dont la puissance était également pareille à la sienne. Elle était son émanation, sa contrepartie féminine. Elle était connue sous le nom de Barbelo, la préméditation de toutes choses, et l’Éon parfait.

Voici la première pensée, son image ; elle devint le sein de toute chose, car c’est elle qui existait avant toutes choses, la Mère-Père, le premier homme, l’Esprit saint, le trois fois mâle, le trois fois puissant, l’être androgyne trois fois nommé, l’éon éternel parmi les invisibles, et la première à émerger.

– L’Apocryphon de Jean

L’Esprit lui conféra les cinq puissances suivantes : l’image de l’Esprit invisible (premier homme ou humain), la prescience, l’indestructibilité, la vie éternelle et la vérité.

De la lumière pure qui émanait d’elle et qui L’entourait, une étincelle jaillit de Lui et elle conçut une autre lumière pure — l’« Enfant Unique-Engendré », ou le divin Autogène comme l’appelle le texte. Le divin Autogène était l’éon Christ — « l’Oint ».

Comme son père et sa mère, l’Autogène (Christ) était pur et saint. Tout ce que le Fils (Autogène/Christ) faisait, il le faisait pour la gloire de son Père (Esprit) et de sa Mère (Barbelo). Voici la trinité sainte gnostique — Père, Mère et Fils, semblable au concept orthodoxe de la Trinité — Père, Fils et Saint-Esprit ; les trois éons parfaits. En réalité, la Sainte Trinité trouve peut-être son origine dans le mythe égyptien, qui regroupait souvent les dieux en triades — dieu, déesse et enfant. Un exemple peut en être donné avec la Triade d’Héliopolis — Osiris, Isis et Horus.

L’Autogène, comme les autres éons, était androgyne. Il possédait donc une contrepartie féminine, Mirothoe selon l’Évangile des Égyptiens (GosEgypt).

De l’Esprit et du Christ furent produits quatre assistants pour l’Autogène (Christ), appelés les Luminaires ou les Éons de lumière. Sous chaque éon de lumière se trouvaient trois éons, soit un total de douze éons.

• L’éon de lumière Armozel (ou Harmozel) était le premier ange, et avec lui se trouvaient trois éons — grâce, vérité et forme.
• Le second éon de lumière était Oriel (ou Oroiael ; possiblement l’archange Uriel), avec trois autres éons — conception, perception et mémoire.
• Le troisième éon de lumière était Daveithai, accompagné de compréhension, amour et idée.
• Le quatrième éon de lumière était Eleleth, et avec lui — perfection, paix et sagesse (Sophia).

Les quatre éons de lumière et les douze éons servaient tous l’Autogène (Christ). Le Christ agissait selon la volonté de l’Esprit, tandis que l’Esprit œuvrait par le Christ. Quatre autres êtres demeuraient auprès des quatre Luminaires. Pigera-Adamas, ou Adamas, l’être humain parfait (l’Homme cosmique), vivait avec Armozel. Seth, fils d’Adamas, demeurait avec Oriel. La Postérité de Seth, c’est-à-dire les âmes des saints, demeurait avec Daveithai. Enfin, le dernier éon, connu sous le nom des Âmes — celles qui ne connaissent pas la vérité ni la gnose avant plus tard — demeurait avec Eleleth.

C’est à ce point que le texte détourna son attention de la Triade vers le plus bas et le plus jeune des douze éons — Sophia (l’éon de la Sagesse).

Sophia et le Démiurge

La plupart des gnostiques considèrent Sophia, ou « Sagesse », comme l’éon le plus important après l’Autogène (Christ). Sophia était importante car c’est elle qui mit en mouvement la création du monde matériel.

Sophia est un nom grec signifiant sagesse. Un autre nom souvent associé à Sophia est Pistis, ou « Foi ». Parfois, Pistis était considérée comme un être distinct, la mère de Sophia, mais souvent Pistis n’était qu’un autre nom pour Sophia. Divers textes employaient fréquemment les deux noms conjointement — Pistis Sophia, comme dans L’Hypostase des Archontes.

Il ne faut pas confondre Sophia en tant que mère avec Barbelo, la mère parfaite. Alors que Barbelo était connue sous le nom de « Préméditation », Sophia était assimilée à « l’Après-coup ». On constate ici que le texte fut influencé par ces noms (Préméditation/Après-coup) que l’on retrouve dans la mythologie grecque. Le Titan Prométhée, ou Préméditation, héros de l’humanité, était différent de son frère Épiméthée, ou Après-coup, qui épousa Pandore, la première femme qui apporta la souffrance aux hommes, mettant fin à l’Âge d’or.

Sophia, probablement par orgueil, chercha à imiter l’Esprit invisible (le Père) en créant Barbelo en produisant une image d’elle-même. Elle voulait engendrer une progéniture sans consort ni l’approbation de son Père (l’Esprit). En tant qu’éon, elle en avait le pouvoir, mais elle n’était pas parfaite comme le grand Esprit, ni comme les deux autres éons parfaits, Barbelo et l’Autogène.

Elle fut horrifiée lorsqu’elle engendra une créature laide et imparfaite — un serpent à face de lion aux yeux de feu, qu’elle appela Yaldabaoth.

Sophia chassa sa progéniture du plérome et cacha son enfant derrière un épais nuage aux yeux des autres éons, par embarras et par honte.

Yaldabaoth fut le premier des archontes (« souverains ») et il déroba le pouvoir de sa mère si bien que celle-ci ne put échapper au nuage. Bien qu’il eût acquis la puissance éonique de Sophia, il était faible, mais ambitieux et avide de pouvoir.

Puisque les archontes, y compris Yaldabaoth, étaient des êtres androgynes, Yaldabaoth engendra douze archontes, conférant à chacun une part de son pouvoir. Ils se nommaient Athoth, Harmas, Kalila-Oumbri, Yabel, Adonaiou (ou Sabaoth), Caïn, Abel, Abrisene, Yobel, Armoupieel, Melceir-Adonein et Belias. Sept archontes régiraient sept cieux et cinq l’abîme, que Yaldabaoth et les archontes avaient créés. Chaque archont régirait un ciel (ou l’abîme) et créerait 365 anges pour l’assister.

Selon De l’Origine du Monde, on trouve un récit intéressant concernant ses enfants. Yaldabaoth créa un royaume appelé matière. Et à partir de cette matière, Yaldabaoth créa sept descendants androgynes à son image pour régir sept royaumes ou cieux du chaos. Chaque descendant possède un nom masculin et un nom féminin.

Son premier fils ouvrit les yeux pour la première fois et dit « Ééé ! », alors Yaldabaoth appela son fils Ééé-a-o, c’est-à-dire « Yao ». Le second ouvrit les yeux et dit « Eh ! », si bien que son père l’appela « Eloaï », tandis que le troisième dit « Asss ! » et fut appelé « Astaphaios ».

Dans son arrogance, Yaldabaoth s’enorgueillit devant les autres archontes en ces termes :

« Je suis Dieu et il n’y a pas d’autre Dieu que moi ! »

– L’Apocryphon de Jean (II 11:20)

Yaldabaoth était faible et ignorant, car il ne se rendait pas compte qu’il existait une puissance supérieure à la sienne. Il se croyait le Premier. Yaldabaoth avait péché en prononçant ces paroles, ce qui lui valut le nom de Samaël — « le dieu aveugle ». Il porte un autre nom — Saklas, nom généralement attribué à Satan.

Selon L’Hypostase des Archontes et De l’Origine du Monde, c’est Sophia qui le réprimanda et lui donna ce nom, Samaël.

« Tu te trompes, Samaël »

– L’Hypostase des Archontes (II 87:2)

Selon L’Hypostase des Archontes, après ce discours fanfaron, il provoqua la voix en ces termes :

« S’il existe une autre chose avant moi, qu’elle me soit montrée ! »

– L’Hypostase des Archontes (II 94:25)

Alors Sophia étendit le doigt et fit pénétrer une lumière sans limites dans la matière et la région du chaos. L’archonte suprême trembla de peur.

Lorsque Yaldabaoth et les autres archontes entendirent la voix, ils la cherchèrent et la traquèrent jusqu’à l’abîme, où l’archonte en chef vit le reflet de sa mère dans l’eau. Ils voulurent s’emparer de l’image mais n’y parvinrent pas. Ils étaient ignorants et faibles, car ils ne comprenaient pas que l’image se reflétait d’en haut.

« Je suis un Dieu jaloux, et il n’y a pas d’autre Dieu que moi. »
Mais en annonçant cela, il indiqua aux anges qui l’assistaient qu’il existe un autre Dieu. Car s’il n’y en avait pas d’autre, de qui serait-il jaloux ?

– L’Apocryphon de Jean (II 13:9-12)

S’il n’existe pas d’autres dieux, pourquoi serait-il jaloux ?

C’est alors que Sophia réalisa ce qu’elle avait fait et se repentit. Elle pria son Père pour sa délivrance et pour la restitution du pouvoir que son fils (Yaldabaoth) lui avait dérobé. Sa lumière diminuait depuis le vol de sa puissance. Elle allait et venait, d’un côté et de l’autre.

C’est à ce moment que la voix de l’Esprit invisible se fit entendre, réprimandant Yaldabaoth et les archontes. Ils tremblèrent de peur et virent se refléter sur l’eau l’image de Dieu (l’Esprit), sous forme humaine.

Adam et Ève

L’arrogant voulut recréer l’image de Dieu (l’Esprit) à partir du reflet sur l’eau, et de nombreux archontes et anges participèrent à la création de cette image. Yaldabaoth tenta de créer un être à la ressemblance du Premier Homme, qu’il appela Adam ou Adama, afin de dérober la lumière (l’esprit). Mais sa création était inanimée et dépourvue d’âme.

Pour recouvrer son pouvoir, Sophia demanda à l’Esprit et à Barbelo de l’aider. Ils conseillèrent à Yaldabaoth de souffler l’esprit sur le visage, afin que le corps s’éveille. Yaldabaoth, dans son ignorance, souffla sur le visage, si bien que l’esprit et le pouvoir de sa mère (Sophia) quittèrent le corps même de Yaldabaoth pour pénétrer dans le corps qu’il avait créé : Adam devint vivant.

(Quoique, selon L’Hypostase des Archontes et De l’Origine du Monde, Yaldabaoth souffla et souffla encore son souffle dans le corps, mais le corps ne se leva point. Le dessein était de placer l’image (l’âme) de Dieu dans un corps physique afin de la capturer.)

Yaldabaoth fut immédiatement pris de jalousie car sa création était plus puissante et plus intelligente que lui et les autres archontes. Lorsqu’ils amenèrent toutes sortes d’animaux à Adam, il fut capable de nommer chaque espèce par son nom propre. Voyant qu’Adam était également lumineux et exempt de mal, ils le précipitèrent dans le plan d’existence le plus bas (la Terre).

Mais Barbelo envoya à Adam une assistante, Épinoia, qui était également appelée Vie (Zoé), afin qu’Épinoia puisse aider Sophia à recouvrer son pouvoir et sa place. Épinoia fut dissimulée dans le corps d’Adam. Elle lui enseigna secrètement la connaissance de sa propre création et lui apprit comment remonter vers le Plérome, ou la véritable demeure de la lumière (l’esprit humain).

Les archontes voulaient emprisonner Adam ; ils enfermèrent donc son âme dans la chair et le corps matériel fut rendu mortel. Ils placèrent Adam dans un paradis terrestre (le Jardin d’Éden) et plongèrent Adam dans un sommeil où ils imposèrent sur lui le lien de l’oubli.

Durant le sommeil d’Adam, Yaldabaoth tenta d’extraire Épinoia du corps d’Adam à travers la côte. Cependant, Épinoia s’échappa, et l’archonte en chef créa un autre corps à l’image de la ressemblance d’Épinoia. Le nouveau corps était celui d’une femme, et elle ne provint pas de la côte d’Adam comme dans la Genèse. Épinoia pénétra dans le corps nouvellement créé.

La femme s’éveilla la première et vit Adam étendu à ses côtés. Elle parla d’une voix puissante — « Lève-toi, Adam. » — et Adam s’éveilla. Yaldabaoth avait jeté un sort d’ignorance sur Adam pendant son sommeil, afin qu’il ne connût pas la gnose. Au moment où Adam s’éveilla de ce sommeil contre nature, il crut que la femme lui avait donné la vie ; il dit à la femme :

« C’est toi qui m’as donné la vie ; tu seras appelée ‘mère des vivants’. »

– L’Hypostase des Archontes

Lorsqu’Adam s’éveilla de son sommeil, il vit la femme. Il crut que son vrai nom était Zoé, qui signifie « Vie », mais comme nous la connaissons tous dans la Genèse, Adam l’appela Ève.

L’archonte en chef voulait qu’Adam et Ève demeurent dans l’ignorance, les plaçant dans le faux paradis dans l’espoir de les garder comme ses esclaves et de se faire adorer. Yaldabaoth dit donc à Adam qu’il pourrait manger de tout fruit dans le jardin, mais l’avertit de ne point manger de l’Arbre de la Connaissance. Le plan de Yaldabaoth fut déjoué.

Cependant, le fruit de la vérité leur permettrait de voir la vérité, ainsi Jésus le raconta à Jean, et c’est lui qui leur apporta les pommes à manger, non quelque serpent (comme on le dit dans la Genèse).

Les archontes jetèrent une malédiction sur le serpent, ainsi que sur Adam et Ève pour leur désobéissance.

Furieux de leur désobéissance, Yaldabaoth les chassa du Jardin d’Éden. Yaldabaoth vit qu’Épinoia était en Ève, et qu’elle était ainsi lumineuse. Voyant qu’Ève était fidèle à Adam, l’archonte s’empara d’Ève. Mais Épinoia s’échappa à nouveau, quittant le corps physique d’Ève avant que Yaldabaoth ne violât Ève, et engendra deux fils par elle. Les fils de Yaldabaoth et d’Ève se nommaient Eloim et Yave, que nous connaissons sous les noms de Caïn et Abel. Mais dans d’autres textes gnostiques, seul Caïn était fils de Yaldabaoth, tandis qu’Abel était fils d’Adam.

Le viol perpétré, Yaldabaoth inocula le désir sexuel dans la race humaine afin d’avoir davantage de personnes portant son esprit contrefait, qui seraient sujettes à ses flatteuses promesses et tomberaient dans le péché et la méchanceté.

Selon L’Hypostase des Archontes, Yaldabaoth avait violé Ève avant qu’Adam et Ève ne mangeassent la pomme de l’Arbre de la Connaissance. Lorsqu’Épinoia quitta le corps d’Ève avant le rapt, l’esprit (Épinoia) entra dans le serpent, qui encouragea Ève et Adam à manger les fruits défendus.

Comme dans la Genèse, Caïn tua son frère Abel, et Dieu maudit Caïn pour ce meurtre.

Le véritable fils d’Adam était Seth, le fils de l’homme. Ève dit —

« J’ai enfanté un autre homme par Dieu, en remplacement d’Abel. »

L’Hypostase des Archontes

Ce sont les descendants de Seth qui posséderaient la gnose. L’Apocryphon de Jean ajoutait que Sophia prépara un lieu pour les âmes dans les cieux, où Jésus, l’incarnation de l’éon Christ, révélerait la véritable connaissance du retour à leur demeure authentique auprès de l’Esprit (dans le plérome), où ils s’élèveraient au-delà des souverains (archontes) et seraient guéris de toute imperfection pour devenir saints et sans faille.

Dans certaines œuvres gnostiques, Seth jouait un rôle majeur.

Ici s’achève L’Apocryphon de Jean, mais L’Hypostase des Archontes se poursuit. L’Hypostase des Archontes est en réalité assez différente dans ses détails, et peut être complétée par un autre texte plus long connu sous le nom de De l’Origine du Monde.

Noréa

Seth était un fils d’Adam et d’Ève, et il serait l’ancêtre des hommes saints avant le Messie, Jésus-Christ. Seth était un homme juste et un fidèle disciple de la gnose. Seth avait une sœur nommée Noréa, qui était encore plus sage que lui. À la naissance de Noréa, Ève dit —

« Il a engendré à travers moi une vierge en assistance pour de nombreuses générations du genre humain. »

L’Hypostase des Archontes

Après que des générations eurent passé, les archontes décidèrent de détruire l’humanité par le déluge, mais de sauver uniquement Noé. Noé reçut l’ordre de construire une arche. Lorsque Noréa se présenta, Noé refusa de la laisser monter à bord de son arche. Noréa souffla sur l’arche, et la flamme détruisit le vaisseau. Noé fut contraint de construire une seconde arche.
Famille d’Adam, selon L’Hypostase des Archontes
et De l’Origine du Monde

Les archontes, voyant sa puissance, décidèrent de se servir de Noréa. Noréa, cependant, les réprimanda avec défiance lorsqu’ils prétendirent que sa mère leur appartenait, comme elle leur appartiendrait aussi. Noréa déclara qu’il (Yaldabaoth) n’était pas son Dieu, mais une créature des ténèbres. Dans sa colère, Yaldabaoth l’aurait violée, mais elle cria au Vrai Dieu pour qu’il lui vienne en aide. Les méchants archontes se retirèrent lorsque l’ange (éon) Eleleth apparut devant elle.

Eleleth lui dit qu’il n’était pas seulement là pour la sauver, mais pour lui enseigner ses origines et la nature de l’Ennemi (Yaldabaoth). Eleleth lui révéla qu’elle possédait en réalité plus de pouvoir que Yaldabaoth. Il décrivit également l’origine de Yaldabaoth, avec des détails légèrement différents de ce que j’ai exposé plus haut dans Sophia et le Démiurge.

À nouveau, il se vantait devant sa progéniture d’être le dieu de la totalité. Cette fois, ce fut Zoé (Vie), fille de Sophia, qui réprimanda l’archonte en chef. Zoé l’appela Sakla, et elle souffla sur lui. Le souffle devint un ange de feu qui enchaîna Yaldabaoth et le précipita dans le Tartare, qui se trouve sous l’abîme.

L’un des descendants de Yaldabaoth fut témoin de la puissance de l’éon, se repentit et changea d’allégeance. Son nom était Sabaoth. Sophia et Zoé récompensèrent Sabaoth en faisant de lui le souverain du septième ciel. Sur son trône, Zoé siégeait à sa droite pour enseigner à Sabaoth le huitième ciel. À sa gauche se tenait l’ange de la colère.

Yaldabaoth, voyant la splendeur accordée à son fils, envia Sabaoth. Yaldabaoth fut le premier à engendrer l’envie, et de l’envie il créa la mort. La mort engendra une multitude d’autres descendants. Yaldabaoth plaça ces êtres pour régir ses sept cieux du chaos. C’est Yaldabaoth qui apporta la mort aux hommes.

Eleleth prophétisa également que lorsque l’humanité serait libérée de l’emprise des archontes, les esprits des hommes retourneraient à leur véritable demeure (plérome). Cela adviendrait au temps de l’homme véritable (Jésus), qui révélerait la parole de vérité (gnose).

Conclusion

L’un des aspects les plus fascinants des textes gnostiques est le rôle des principes féminins et des femmes, en particulier Barbelo et Sophia, puis Ève, Noréa, la Vierge Marie et Marie-Madeleine.

Ève joua un rôle bien plus important qu’Adam dans la création gnostique.