Introduction

Bienvenue sur Monde Mythique Monde Mythique est une page d’accueil consacrée aux célèbres mythes et légendes de l’Antiquité et du Moyen Âge en Europe.

Monde Mythique couvre l’âge d’or des mythes classiques grecs et romains, ainsi que les mythes nordiques et celtiques, et la légende arthurienne.

Monde Mythique propose des comptes rendus de référence et des résumés d’événements célèbres et d’aventures héroïques. Monde Mythique résume également les personnages populaires, qu’il s’agisse de dieux ou de déesses, de héros ou de méchants, de souverains ou de simples gens ordinaires.

J’espère que vous apprécierez ces récits anciens avec moi.

• Objectifs de Monde Mythique
• Structure de Monde Mythique
• Interfaces et apparence
• Conventions de nommage

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Objectifs de Monde Mythique

Monde Mythique est une page d’accueil destinée à un public intéressé par les mythes et les légendes. Monde Mythique couvre principalement deux périodes différentes – l’Antiquité et le Moyen Âge.

Puisque je travaille sur cette page web seul et par pur intérêt personnel, j’ai décidé de limiter la taille de Monde Mythique à quatre ensembles mythologiques seulement – les mythes classiques (grecs et romains), les mythes nordiques (scandinaves et germaniques), les mythes celtiques (irlandais et gallois), et la légende arthurienne.

La majeure partie de mon public cible provient principalement du milieu de l’éducation et de la recherche, en particulier les étudiants et les enseignants (à en juger par le nombre de courriels que j’ai reçus d’étudiants souhaitant de l’aide pour leurs devoirs). Le reste de mon audience est constitué de personnes simplement fascinées par les mythes et les légendes, et désireuses d’en apprendre davantage.

Le but de Monde Mythique est de raconter à nouveau les mythes et légendes populaires. L’autre objectif est de fournir aux lecteurs des sources d’information sur les personnages populaires que l’on trouve dans les mythes et les légendes.

En d’autres termes, je me contente de raconter à nouveau de vieilles histoires (des mythes). Ainsi, lorsque vous lisez des récits de Monde Mythique, vous trouverez un compte rendu du mythe, et non une traduction littérale. J’essaie également de fournir aux lecteurs quelques références sur certains personnages ou aventures.

Remarquez que j’utilise le mot « raconter à nouveau », et non traduction. Monde Mythique se fonde sur ma lecture de traductions de diverses sources antiques et médiévales, en assemblant ces différentes œuvres et en les réécrivant dans mes propres mots – pour expliquer de quoi traitait réellement le mythe. Bien que les mythes présentés dans Monde Mythique ne soient pas des traductions à proprement parler, j’ai tenté de rester fidèle et précis par rapport aux sources littéraires.

Par exemple, concernant un personnage, j’ai essayé de décrire d’où il vient, qui il épouse, qui sont ses parents ou ses enfants, ce qu’il fait, comment il meurt, etc. J’essaie de fournir des informations générales sur le personnage, sans pour autant me livrer à une psychanalyse approfondie de celui-ci.

Raconter à nouveau ces mythes ne signifie pas que j’essaie d’inventer une toute nouvelle histoire, comme l’ont fait de nombreux romanciers de fiction modernes, tels que Marion Zimmer Bradley (Les Brumes d’Avalon) et Stephen Lawhead (Le Cycle de Pendragon). Ne vous méprenez pas, ce sont probablement d’excellents auteurs, mais je ne m’appuierais pas sur leurs œuvres dans mon site web.

Vous avez peut-être remarqué que la majorité des thèmes que je couvre sont des mythes héroïques. Je suppose que je suis un grand amateur d’aventures et de leurs héros ou héroïnes. On trouve également beaucoup de tragédie dans Monde Mythique. J’ai également essayé de couvrir les mythes des dieux et des déesses, en particulier ceux concernant les mythes de la Création.

Il y a moins de récits d’amoureux. La plupart se trouvent dans les mythes celtiques ou les romans arthuriens. Ils mêlent aventure, tragédie et amour. Certaines personnes m’ont demandé d’ajouter davantage de récits d’amoureux dans les mythes gréco-romains. J’ai donc ajouté une nouvelle page intitulée Histoires d’amoureux, en juin 2000.

J’ai reçu de nombreuses réponses de personnes me demandant où j’avais trouvé ces documents. Eh bien, ils proviennent d’heures de lecture de traductions anglaises d’épopées, de sagas, de pièces de théâtre et de poèmes. (Voir À propos de moi pour savoir comment je me suis intéressé à la mythologie.)

Il existe une bibliographie et des lectures recommandées pour chaque mythe. Vous trouverez un lien vers la bibliographie au bas de chaque page (juste au-dessus du droit d’auteur), ou vous pouvez consulter l’Appendice, qui contient également un lien, en bas de la page.

Structure de Monde Mythique

Comme je l’ai indiqué précédemment, j’ai divisé Monde Mythique en quatre grandes divisions ou branches :

• Mythologie classique
• Mythologie nordique
• Mythologie celtique
• Légendes arthuriennes

Lorsque j’ai construit Monde Mythique, j’ai imaginé que ma page web serait structurée en plusieurs catégories pour chaque mythe, selon une logique qui me semblait pertinente.

Au lieu de donner à chaque personnage ou récit sa propre page, j’ai tendance à les regrouper. Ainsi, si vous cherchez une personne nommée Odysseus, vous la trouverez parmi d’autres héros ayant combattu dans la guerre de Troie, sous la page intitulée Héros II. De même, si vous cherchez l’Iliade, vous trouverez ce récit dans une page appelée Guerre de Troie, avec d’autres récits sur cette guerre.

Par exemple, dans la section des mythes classiques, je l’ai divisée en 4 catégories – « Panthéon », « Âge héroïque », « Maisons royales » et « Géographie ».

Le Panthéon contient des informations sur les dieux et déesses de la mythologie classique ainsi que les récits de la Création. Quant à l’Âge héroïque, il contient des informations sur les héros et héroïnes grecs dans « Héros I » et « Héros II ». L’Âge héroïque contient également des récits complets, par exemple les Argonautes, la guerre de Troie et l’Odyssée. La catégorie Maisons royales contient les récits et informations sur les souverains de puissantes cités, telles qu’Argos, Mycènes, Thèbes, Troie, etc. On trouve d’autres mythes dans la « Géographie », qui sont liés aux régions, îles ou cités de la Grèce mythique. Vous trouverez les mythes et légendes romains dans les trois premières catégories.

Les autres divisions de la mythologie ont des structures similaires.

Voici les structures de Monde Mythique, les divisions et leurs catégories.

Les Chansons de gestes constituent une nouvelle section dans la partie arthurienne, créée en 2006. Cette section non arthurienne traite principalement de Charlemagne et de ses chevaliers, tels que Roland, Olivier, et à l’avenir, possiblement Guillaume, Ogier, Renaud et bien d’autres. Je pourrai également inclure des légendes sans rapport ni avec Arthur ni avec Charlemagne.

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J’ai toujours pensé que ce type de structure était assez logique et préférable à un grand index.

Cependant, j’ai reçu de nombreux courriels me disant que les gens ne trouvaient pas ceci ou cela. C’est pourquoi j’ai placé un moteur de recherche sur la page d’accueil de Monde Mythique (voir la FAQ sur le Moteur de recherche). L’avantage des moteurs de recherche est qu’ils trouvent toutes les références au nom que vous cherchez.

Malheureusement, je n’avais initialement qu’un seul moteur de recherche sur la page d’accueil, donc tout le monde ne l’utilisait pas. Pour faciliter les choses, j’ai placé un moteur de recherche dans chaque branche, par ex. grecque, nordique, celtique, etc., ainsi que dans chaque catégorie.

Il vous suffit de taper ce que vous cherchez, puis d’appuyer sur le bouton GO !.

Je vous suggère donc que si vous ne trouvez pas ce que vous cherchez par la navigation habituelle, veuillez utiliser le moteur de recherche sur mes pages. Si le moteur de recherche ne le trouve pas, soit vous avez fait une faute d’orthographe, soit cela ne se trouve pas dans Monde Mythique.

Bien sûr, vous pouvez également m’envoyer un courriel si vous avez des difficultés à trouver les documents.

Interfaces et apparence

En général, j’ai essayé de garder l’interface identique dans tout Monde Mythique. J’ai créé et utilisé des modèles de mise en page similaires pour chaque mythe.

La page de menu de chaque mythologie et catégorie comporte tous ses boutons (liens) sur le côté gauche, avec des images, soit des illustrations soit des peintures, sur le côté droit. En dessous de tous les boutons, il y a un moteur de recherche alimenté par le MySearch de BeSeen de LookSmart.

De même, les mises en page des articles sont également identiques. Elles comportent un en-tête en haut, le contenu de l’article sur le côté gauche, avec des informations supplémentaires dans un petit encadré sur la droite.

Les mythologies classique et celtique ont des mises en page identiques, mais elles ont des arrière-plans, des polices et des couleurs différents, ainsi que des éléments distincts tels que les bannières (en-têtes) et les boutons de menu.

En utilisant la même mise en page, il y a moins de confusion pour le public, mais avec des couleurs et des boutons différents, cela aide à distinguer une mythologie d’une autre.

Ce site web s’efforce de se concentrer davantage sur le « contenu » que sur l’apparence. Cependant, pour attirer le public sur mon site, j’ai essayé de rendre l’interface aussi intéressante que possible.

Ainsi, avec mes compétences artistiques limitées, je me suis essayé à un peu de dessin et de création d’animations. Tous les boutons et bannières ont été dessinés par moi à l’aide d’un programme de dessin spécial.

Toutes les autres images proviennent de numérisations de livres et de magazines. J’ai essayé d’insérer des images appropriées, telles que des illustrations, des peintures et des sculptures, en adéquation avec un sujet particulier.

Celles-ci, je l’admets, ont été dessinées ou peintes par d’autres artistes, dont beaucoup sont décédés depuis longtemps. Pour éviter toute violation de droit d’auteur, je les ai annotées chaque fois que possible – en indiquant qui étaient les artistes et d’où elles proviennent (musée, galerie d’art, etc.). Malheureusement, toutes les images ne comportent pas les informations que je souhaiterais.

Si une image dont vous êtes propriétaire ou appartenant à votre organisation est soumise à des droits d’auteur, je tiens à m’excuser pour cette violation. Veuillez me contacter, et je la retirerai immédiatement de mon site web.

Conventions de nommage

Souvent, lorsque vous lisez des œuvres littéraires (particulièrement dans des langues autres que l’anglais), vous rencontrerez différents noms pour le même personnage, selon le traducteur ou l’auteur.

Dans la mythologie classique, les gens d’aujourd’hui préfèrent souvent les équivalents latins aux noms grecs originaux associés aux mêmes personnages. Cela est principalement dû aux difficultés de prononciation de certains sons grecs.

De plus, les noms latinisés sont devenus, plus ou moins, une partie acceptée de l’anglais. Lorsque les gens ont redécouvert la mythologie classique au Moyen Âge, le latin était encore très largement une langue universelle en Europe occidentale. Toutes les langues romanes, telles que l’italien, le français et l’espagnol, sont issues de la langue mère, le latin. Le français est devenu la langue dominante aux XIe-XIIIe siècles, même dans l’Angleterre normande et plantagenêt (angevine). Ces deux maisons venaient de France. Les mythes grecs et romains sont devenus encore plus populaires pendant la Renaissance, renforçant l’usage des noms latinisés des héros et des dieux grecs.

Puisque ces personnages proviennent principalement de Grèce, j’ai essayé d’utiliser la convention de nommage correcte autant que possible. Pour la plupart des personnages des mythes classiques, j’essaie d’utiliser les noms grecs, plutôt que leurs équivalents romains/latins plus populaires. Cependant, cela n’est pas toujours possible car je ne suis pas un expert en langues.

Par exemple, pour toutes les divinités des mythes grecs, je n’ai eu aucun problème à utiliser le nom grec, comme Zeus au lieu de Jupiter ; Poséidon au lieu de Neptune, Athéna au lieu de Minerve, etc. Ensuite, pour les héros, j’ai utilisé Héraclès au lieu d’Hercule, Odysseus au lieu d’Ulysse, et ainsi de suite. Dans de nombreux cas, j’ai dû utiliser le nom latinisé, comme Achille, Ajax et probablement d’autres que je ne pensais pas.

Une autre exception concerne les pages où toutes les histoires et divinités sont romaines, comme les Divinités romaines et les Récits de Rome. Ici, j’utilise le nom romain pour tous les dieux.

Il en va de même pour les mythes nordiques. Chaque fois que possible, j’utilise le nom nordique plutôt que l’équivalent germanique.

La seule exception ici était Wayland le Forgeron. Wayland est un héros populaire que l’on retrouve dans les légendes de tous les royaumes germaniques. J’ai utilisé le nom anglo-saxon, Wayland, car Wayland est beaucoup plus reconnaissable que le nom nordique, Völund, ou l’équivalent allemand, Wieland.

Cependant, j’ai rencontré un petit problème avec les mythes celtiques et la légende arthurienne. J’ai dû choisir entre les noms gaéliques (irlandais) et les noms anglicisés pour les mythes irlandais. Pour moi, je n’arrive pas à distinguer les uns des autres ; j’ai donc choisi d’utiliser le plus populaire et de m’y tenir.

C’est encore pire pour la légende arthurienne, car la légende est internationalement reconnue. Les sources de la légende arthurienne proviennent probablement à l’origine des Gallois de langue celtique, mais les auteurs bretons (également celtes), français, anglais, allemands et italiens ont tous contribué à la légende.

Par exemple, le héros Perceval. C’est de loin l’orthographe la plus populaire de Perceval, utilisée par les Anglais et les Français. Mais on pourrait utiliser Peredur en gallois, ou Parsival, Parzival et Parsifal en allemand.

Geoffroy de Monmouth était un auteur gallois qui, le premier, a fait de la légende d’Arthur un succès international. Pourtant, Geoffroy a écrit son Historia en latin. Cependant, j’ai évité d’utiliser les noms latins, car ce sont les moins utilisés dans la légende arthurienne. Je peux ignorer sans risque les noms bretons et allemands. Il me reste donc à utiliser les noms gallois, anglais ou français. J’ai trouvé que les noms gallois sont presque impossibles à prononcer, j’ai donc éliminé le gallois, sauf pour le récit de Culhwch et Olwen, que l’on trouve dans le Mabinogion.

Cela me laisse face au dilemme de choisir entre l’anglais et le français. Je me suis retrouvé confronté à un dilemme – une situation de « Scylla et Charybde ». Soit je finis dans le ventre d’un monstre, soit je tente ma chance en me noyant dans un tourbillon.

D’accord, d’accord. J’exagère peut-être ma situation ; j’essaie simplement d’illustrer un point.

J’ai décidé de faire un compromis. Dans la plupart des cas, j’utiliserai les noms anglais, mais comme la plupart de mes sources proviennent de France, il y a de nombreux cas où j’utiliserai les noms français. J’ai utilisé les noms français « Tristan et Isolde » au lieu de « Tristram et Iseult » ; j’ai également préféré utiliser le français « Lancelot » au lieu de l’anglais « Launelot », et dans le Chevalier au Lion j’ai utilisé « Yvain » au lieu de « Ywain » ou « Owain » (bien que pour le Songe de Rhonabwy, j’aie utilisé les formes galloises « Owain » ou « Owein »). Pour le reste, je choisis l’un des noms et j’essaie de m’y tenir.

Je tiens à m’excuser auprès des puristes si j’ai tendance à utiliser les formes anglicisées des noms. Comme je l’ai dit précédemment, je ne suis pas un expert en langues, et j’utilise ce que je rencontre dans mes lectures.