Coatlicue

Coatlicue, ou littéralement traduit, « Celle-dont-la-jupe-est-de-serpents », était la mère aztèque des dieux. Elle eut plus de 400 enfants, dont le célèbre dieu de la guerre, Huitzilopochtli.

Elle est remembered pour avoir enfanté la lune et les étoiles, et elle était également la patronne des sages-femmes et des femmes mourant en couches.

Dans cet article biographique, vous découvrirez tout sur la mère des dieux et comment elle aurait prédit la fin de l’Empire aztèque.

Qui est Coatlicue dans la mythologie aztèque ?

Coatlicue, prononcée « koh-at-lee-kway », était avant tout, dans la mythologie aztèque, une mère. Elle enfanta des centaines d’enfants, et son dernier enfant fut le plus célèbre de tous. Ses autres enfants étaient une fille, Coyolxauhqui, et 400 autres, nommés les Centzonhuitznahua, ou les étoiles du sud. C’étaient tous des dieux mâles.

Coatlicue était présente au commencement des temps. Les Aztèques la vénéraient donc pour avoir donné la vie au monde. Certains mythes relient également cette déesse aztèque de la terre à Ometeotl, le dieu de la dualité. Elle était parfois considérée comme la part féminine de ce dieu, ou bien elle était son épouse et lui donna des enfants. Cela demeure incertain.

Coatlicue portait également d’autres noms. Ces noms représentaient les autres facettes de sa personne. Elle était également nommée Toci, « Notre Grand-mère », Cihuacoatl, « Femme Serpent », ou la déesse de la jupe. Ces aspects semblent opposés. Il est ambigu de savoir si les Aztèques craignaient Coatlicue ou l’aimaient pleinement.

Coatlicue et ses commencements ou plutôt, ses fins ?

Le mythe de Coatlicue est lié à celui de son célèbre fils, Huitzilopochtli. L’histoire la plus populaire, consignée dans le Codex de Florence, racontait qu’elle était prêtresse. Ce codex pourrait être appelé le Codex de Coatlicue. Un jour, elle balayait le temple au sommet de Coatepec (la Montagne du Serpent). Une plume ou une boule de plumes tomba sur sa jupe. Cela symbolisait sa grossesse ou conception virginale. Pensez à la similitude avec l’histoire de Marie dans le récit chrétien.

Cependant, ses autres enfants apprirent cette grossesse. La fille de Coatlicue, Coyolxauhqui, fut particulièrement courroucée. Elle appela ses frères à l’aide pour tuer leur mère au sommet de la Montagne du Serpent.

Mais l’un des fils avertit sa mère, et Coatlicue fut ainsi préparée à cette attaque, bien qu’elle fût craintive. Coyolxauhqui arriva avec ses frères pour combattre. Mais c’est là que l’histoire devient quelque peu confuse. Il n’est pas certain que Coatlicue mourut. Car dans les deux versions, Huitzilopochtli vint à sa défense.

Il était encore dans le ventre maternel, et pourtant il pouvait la réconforter pour apaiser ses craintes. Les autres enfants de Coatlicue vinrent et lancèrent l’attaque. Dans certains mythes, ils tranchèrent la tête de Coatlicue. De cette blessure, Huitzilopochtli surgit en pleine tenue de combat. Ou bien, avant qu’ils ne pussent la poignarder, Huitzilopochtli bondit du ventre de sa mère. Il était vêtu et prêt pour la bataille.

Dans tous les cas, Coyolxauhqui et ses frères furent vaincus par Huitzilopochtli. Il découpa la tête de sa sœur et précipita son corps au pied de la montagne. Les autres frères, les Centzonhuitznahua, furent également défaits. Huitzilopochtli était également associé au soleil. Cette histoire pourrait donc représenter la conquête du soleil sur la lune et les étoiles chaque jour.

Une perspective différente

Dans un autre récit, la déesse aztèque Coatlicue se sacrifia volontairement, comme le faisaient souvent les dieux et déesses. Elle souhaitait engendrer la nouvelle création du monde. Les Aztèques croyaient qu’il y avait eu cinq créations. Chaque fois, les dieux devaient se sacrifier pour les réaliser. En raison d’une date inscrite sur l’une des statues restantes de Coatlicue, les historiens se demandent si c’est la raison de sa mort.

Fait intéressant, dans la mythologie aztèque, on croyait que les soldats morts au combat se transformaient en colibris. L’utilisation de plumes dans le récit de Coatlicue pourrait suggérer qu’un soldat anonyme l’avait engrossée. C’est peut-être ce qui avait mis sa fille en colère au point de vouloir tuer sa propre mère. Que Coatlicue soit restée en vie ou non demeure incertain, mais elle joua un rôle plus tard dans l’histoire du peuple aztèque.

La déesse serpent aztèque : La représentation de Coatlicue dans l’art

Cette déesse, dans de nombreuses représentations artistiques, porte une jupe de serpents sinueux. Certaines images la montrent vêtue de serpents à sonnettes. Dans de nombreuses cultures, les serpents représentaient de mauvais présages ou le mal, et ce pouvait être le cas ici. Portait-elle une jupe de serpents en raison de sa prétendue étrange grossesse ? Cependant, dans sa plus célèbre statue en basalte, des serpents sont également placés à l’endroit de sa tête tranchée. Les serpents dans l’art aztèque représentent le sang jaillissant, d’où l’histoire de sa décapitation.

Mais le sang était un fluide vivifiant et sacré. Les serpents pouvaient donc représenter sa mort injuste ou son sacrifice volontaire. Cette célèbre statue de Coatlicue se trouve aujourd’hui au Musée national d’anthropologie de Mexico. Elle fut créée vers 1500 apr. J.-C. et mesure environ 257 cm de haut. Cette statue n’a pas de tête, représentant son mythe le plus célèbre. Sa poitrine est découverte, et elle porte une ceinture de crânes ainsi qu’une jupe de serpents.

Représentée comme une femme âgée, la déesse possède une poitrine généreuse et des plis abdominaux. Ceux-ci étaient le signe de la maternité et de la fertilité. Cette statue fut enterrée lorsque les conquérants espagnols des Aztèques la découvrirent. Elle fut considérée comme une idole païenne, alors que l’Espagne était farouchement chrétienne à l’époque. Elle fut « exhumée » une nouvelle fois en 1790.

D’autres représentations d’elle indiquent d’autres histoires de Coatlicue. Malheureusement, il n’y a pas autant de récits à son sujet qu’au sujet d’autres dieux et déesses. Et peu d’œuvres d’art la représentent. Cependant, dans le même musée, se trouve une autre statue, celle-ci de plus petite taille. Dans cette statue, Coatlicue porte toujours une jupe de serpents, mais elle a sa tête. Toutefois, la tête est un squelette, ce qui la rend encore plus redoutable.

Cela pourrait indiquer ce qu’affirment d’autres mythes. Que Coatlicue faisait partie des tzitzimime, ces divinités mineures liées aux étoiles. Cependant, en temps d’incertitude, ces créatures pouvaient venir sur terre et la détruire. Elles apportaient avec elles la peur et la douleur. Elles ressemblaient à des démons. Mais elles étaient également liées à la fertilité, comme Coatlicue, et on les invoquait aussi.

Rites et rituels : Quand vénérait-on Coatlicue ?

Coatlicue était vénérée tant au printemps qu’à l’automne. Elle était honorée lors des rituels printaniers durant le mois de Tozozontli. Elle était également célébrée lors de Quecholli, pendant le festival de la chasse. À cette occasion, on fabriquait une effigie de la déesse, et cette effigie était sacrifiée.

Il ne semble pas y avoir de mention d’autres sacrifices humains dédiés à Coatlicue. Cela pourrait s’expliquer par ses liens avec la fertilité et la vie.

La mort supposée de Coatlicue et la bataille étaient représentées dans le Templo Mayor. Ce temple abritait des sanctuaires dédiés à la fois à Tlaloc et au fils de Coatlicue. La pyramide comportait également une sculpture de serpent à son sommet. Les ombres de la sculpture recouvrent les marches. Au pied des marches se trouve une pierre avec un bas-relief de la fille démembrée de Coatlicue.

La déesse mère aztèque a-t-elle prédit la chute de l’Empire aztèque ?

De nombreux mythes affirmaient que Coatlicue connut sa fin pour diverses raisons. Mais il semblerait qu’elle fut toujours présente à la fin de tout. Sous le règne de Moctezuma Ier, au milieu du XVe siècle, il envoya des magiciens dans la cité ancestrale mythique d’Aztlan. Ils étaient chargés d’apporter des offrandes à Coatlicue pour obtenir des connaissances.

Cependant, les offrandes étaient si nombreuses que même ces 60 magiciens ne pouvaient les porter jusqu’au sommet de la montagne escarpée. L’un des prêtres de Coatlicue vint à leur rencontre et accepta de les guider jusqu’à elle. Dans certains récits, il parvint à porter les offrandes avec aisance. Mais dans d’autres versions, les offrandes tombèrent une à une le long de la montagne.

Quoi qu’il en soit, lorsqu’ils atteignirent Coatlicue au sommet de la montagne, elle pleurait. Elle languissait de son fils bien-aimé depuis la bataille où il avait vaincu ses autres enfants. Elle fut déçue que les magiciens ne pussent lui apporter les offrandes par eux-mêmes. Elle les trouva faibles, déclarant qu’ils étaient devenus trop lourds de nourriture et de vin. Leurs cités tomberaient une à une, et seulement alors Huitzilopochtli pourrait revenir à ses côtés.

Peu après sa prédiction, les conquistadors espagnols arrivèrent au centre du Mexique. Ils vainquirent les Aztèques, mettant fin à leur ère de puissance.

Conclusion

Pour résumer les principaux points de l’article biographique sur Coatlicue :

• Coatlicue était la mère aztèque des dieux, ou déesse de la terre.

• Elle eut plus de 400 enfants, dont le célèbre Huitzilopochtli.

• Huitzilopochtli dut vaincre ses enfants alors qu’ils tentaient de la tuer en raison de sa grossesse virginale.

• Coatlicue mourut peut-être ou continua de vivre, les mythes ne sont pas clairs.

• Ses rares représentations dans l’art la montraient avec une jupe de serpents. Une statue la représente sans tête, et l’autre avec la tête d’un tzitzimime.

• Dans certaines légendes, elle fut capable de prédire la fin de l’Empire aztèque, et elle espérait cette fin pour qu’Huitzilopochtli pût revenir auprès d’elle.

Le récit de Coatlicue, la déesse mère aztèque, fut un récit triste. Elle eut un fils mais perdit ses autres enfants à la bataille. Elle mourut peut-être ou se sacrifia volontairement pour que le monde pût continuer. Comme nombre d’autres dieux et déesses du panthéon aztèque, Coatlicue était un mélange de bien et de mal.

Elle était la représentation de la maternité et de la fertilité. Elle était également liée aux serpents, au sang et à la mort, particulièrement lors des accouchements. Elle pouvait être l’une des tzitzimime, ou démons aztèques, qui semaient le chaos dans le monde de temps à autre.

Cependant, si l’on examine attentivement son histoire, elle apparaît aussi simplement comme une mère solitaire qui languissait de son enfant. Elle souhaitait son retour rapide, et elle espérait et prédisait la chute de l’Empire aztèque pour qu’il pût revenir auprès d’elle. Malgré sa triste fin et son récit tragique, la déesse possédait du pouvoir, assurément.